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2019年09月18日 07:12:48来源:大博金彩票app编辑:爱趣彩手机

孙海鹏在《袁保龄研究札记》的后记中还写道:“真正的英雄属于民族,历史铭记在丹青史册中,更融化于人民的血脉之中,生生不息,永矢不忘。”我想,这应是我们追怀晚清重臣袁保龄的原因,历史的真相就是人们内心的良知,对待人生亦复如是。

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“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”,这是后人礼赞晚清名臣曾国藩的对联。梁启超在曾国藩去世次年出生,认为曾国藩是史上难得一见的经世致用的“完人”。梁启超于1916年辑录曾国藩名言,编成《曾文正公嘉言钞》一书。“嘉言者何,圣人君子之语也。”孙海鹏“以袁阁学仿佛曾文正也”,遂效梁任公辑《曾文正公嘉言钞》体例,成《袁阁学嘉言钞》,列为修身、齐家、任事、治军四门,凡108则。所辑袁阁学之嘉言,皆坦诚之语,亲切有味,可见沉郁端庄之本心。

清末民国期间,同治进士丁振铎受约编纂《项城袁氏家集》,凡十八种,六十卷,其中收录袁保龄《阁学公集》,包括《阁学公公牍》十卷、《阁学公书札》四卷录遗一卷、《阁学公文稿拾遗》一卷、《阁学公诗稿拾遗》一卷、《雪鸿吟社诗钟》二卷等,有清宣统三年(1911)清芬阁排印本行世,这是研究袁保龄其人其事的基本文献。但此书侧重于北洋时期袁保龄资料的编辑整理,对袁氏早期经历,如在乡从学、进京编录实录等重要事件均失于记录。为研究袁保龄历史,孙海鹏精读《阁学公集》,在此基础上做了大量的文献寻检工作,并到国内许多图书馆、档案馆、袁氏故居、家族后人处搜集各种资料,条分缕析,潜心进行专题研究,并整理形成研究札记。

《袁保龄致潘志俊札》选自苏州博物馆古籍图书馆藏《潘志俊友朋函札册》;《袁保龄和秦焕诗稿》为香书轩私人旧藏,由鉴藏家曹勇先生提供,孙海鹏经多方考证,认定为袁保龄佚诗。《袁保龄研究札记》详列大量参考文献,其中基本文献达62种,研究著作8部,研究论文3篇,可谓是迄今集中辑录袁保龄生平、事迹、遗迹及家族资料最全面,数量最多的著作。

二明确提出“海防六论”孙海鹏在解读晚清人物袁保龄时,辑录了章梫《袁保龄传》、许贞幹《袁保龄行状》,深研袁保龄海防思想、海防实践的研究笔记,收录袁保龄与李鸿藻、丁汝昌、周馥、吴长庆、张謇等晚清名臣往来信函,袁保龄《雪鸿吟社诗钟》《题顾祠图》等诗事考辨,还对袁保龄子嗣的史料辑存和考释。

一主持旅顺口海防工程五年作为晚清海防重臣,袁保龄在实际主持旅顺口海防工程的四年间,擘画实施,攻坚克难,积劳成疾,赍志以殁。1889年8月年仅49岁病逝于旅顺驻防地。袁保龄为北洋水师前期防御体系建设做出了不可磨灭的贡献,是中国第一代海防工程的建设者。

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一代海防重臣袁保龄似乎已淹没在岁月风尘之中了,即便现在袁保龄不仅很少进入北洋研究者的课题范围内,更难以进入晚清历史研究者的视野。孙海鹏将袁保龄的晚岁勋烈,归结为五点:疏浚澳湾,开坞修港;预警法犯,戡济朝乱;督造炮台,协理军机;经济粮饷,擘划海防;夙夜在公,鞠躬尽瘁。

由此观之,袁保龄不仅是一位济世的北洋良臣,更是一位正气凛然的正人君子。孙海鹏在解析晚清日渐迫暮的大社会背景之下,以北洋重臣袁保龄为核心人物考释清廷海陆防论争、朝鲜战事、旅顺建港、旅顺大坞兴建等重大历史事件,钩沉稽考袁保龄与晚清名臣、名士、友人的信函、交游、诗事等社会交往,辑录项城袁氏家族源流、袁保龄嘉言语录等,通过文献学、历史学、社会学方法,真实地还原了袁保龄,身为北洋水师创始人和统帅、洋务运动领袖、晚清重臣李鸿章的属下大员,内有高度自觉的士大夫操守,外具勇于任事能吏作风的历史人物形象。

续航可达451km 北汽EU7将于9月19日正式上市

刚建成时的旅顺大坞。学者孙海鹏。□文/国胜连一座旅顺口,半部近代史。2019年7月,大连文史学者孙海鹏著《袁保龄研究札记》结集出版,这是一部关于晚清海防重臣袁保龄专题研究的新史学力作。

作为清末海军缔造者、“北洋海军之父”的李鸿章在海防论争中形成“决胜海上不足臻以战为守之妙”战略观点,片面侧重“海防”,以防为守,以战为次,强调以陆防为主导,海防为震慑的策略,但没有对“海权”概念进行全方位认知,这是导致后来清朝海军最终覆没的重要原因之一。而袁保龄作为李鸿章的下属大员,约在1883年末至1884年初,受命李鸿章起草海防奏议《建海防衙门议》,落实、拓展、补充李鸿章的海防战略思想,搭建起从海防设想到现实的桥梁。《建海防衙门议》集中体现了袁保龄的海防思想。在《建海防衙门议》中,他明确提出“海防六论”:第一部分为集中海防管理权,要解决谁来干的问题,包括“重事权,定经制,建军府”三论,提议建立唯一有决策权的海防部门,海防权力要高度统一,并制定行之有效的海防章程。第二部分为兴办海军具体措施,要解决如何干的问题,包括“简船械,筹用费,广储人才”三论,即绝对保证国家财政对海防的充裕支出,重点培养海防人才,实现舰船枪炮国产化。

晚清重臣袁保龄与旅顺口

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三赋诗题咏追思顾炎武袁保龄《阁学公集》有《阁学公诗稿拾遗》一卷,仅存诗25首,据其子袁世传记述:袁保龄对自己的诗作并不看重,也疏于整理。孙海鹏专门对袁氏诗作进行了考辨,其中《袁保龄〈题顾祠图〉诗考》一文指出,袁保龄自1866年1880年间,共二十余次祭拜顾亭林祠,并以顾祠为主题,赋诗题咏,表达晚清士人对顾炎武的仰慕追思之情。将顾炎武由士林学坛偶像虚化提升为人格追求与行为准则,成为鞭策袁保龄走上经世致用道路的起始动力,袁保龄始终将学术的实际应用研究与士大夫的风骨亲密联系在一起,立功之心与立德之行相辅相成,这成为他终生都在追求的理想。

袁保龄身为李鸿藻的门下士本属“清流派”,从政治立场上看似乎是单一的,实则其政治表现是多元化的,袁保龄从中书的“虚职”到旅顺营务处工程局总办的“实差”,这一过程揭示了一个中级官吏从“清流”向“洋务”的政治角色转变。袁保龄不可能放弃原有的政见,也不会完全拒绝接受现有的真实。虽然在内在追求上存在着立德与立功之间的矛盾,但作为一个没有进士、翰林经历的北洋官吏,袁保龄内心一直追求圣人之道的立德、立功、立言的统一。

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